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          2018兩會筆談

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          【“兩會”筆談】周建波 李靖:發揮企業家精神,推動社會經濟全面發展

          2018-03-27  

          周建波(教授) 李婧

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          zhoujianbo@pku.edu.cn


          習近平總書記在十九大報告中表示,要激發和保護企業家精神 ,鼓勵更多社會主體投身創新創業。2018年3月5日  ,李克強總理在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上向大會報告政府工作時 ,明確提出,“激發和保護企業家精神,增強企業家信心,讓民營企業在市場經濟浪潮中盡顯身手” 。的確 ,在當前經濟轉型的關鍵時期,企業家不僅應當提高投資熱情、堅守實體經濟,更應當弘揚企業家精神、承擔社會責任 。

          如今改革開放已40週年,在中國共產黨的領導下,中國人民憑着一股逢山開路、遇水架橋的闖勁 ,憑着一股滴水穿石的韌勁,成功走出了一條中國特色的社會主義道路  ,其中  ,涌現出了一批優秀的企業家,形成了初步的企業家精神。兩會召開前,《經濟日報》報業集團旗下《中國企業家》雜誌、中國企業家智庫聯合發起“百名企業家兩會調查”  ,在問及“您眼中的企業家精神包括哪些內容”時 ,有77.78%的企業家認爲創新力是其重要組成,比例位列所有選項之首。然而,在當今提及企業家精神時 ,我們往往會想起其在生產領域表現出的敢闖的熊彼特創新精神 ,而常常忽略企業家在消費領域和分配領域中需要具備的勤勞節儉和經邦濟世的精神 。

          早在1912年,美籍奧地利經濟學家熊彼特在其著作《經濟發展理論》中 ,便將創新作爲一種生產要素和生產條件的“新結合”引入生產體系,並且認爲創新是社會經濟增長和發展的動力 。這一獨具特色的創新理論很好地解釋了社會經濟的發展動力以及經濟危機的爆發原因,奠定了熊彼特在經濟思想史中的地位,也開啓了經濟學中創新研究的新領域 。在“創新理論”中 ,熊彼特認爲 ,任何企業、行業及經濟體的發展都必須要靠供給者內生的創新來驅動 ,通過這種創造性的“質變”過程,舊的生產方式將被破壞,新工具或者新方法將被應用,新的發展將會被實現。在此進程中  ,以實現這種“新組合”爲職業的“企業家”將會扮演主導性的角色,對於企業、行業或經濟組織的發展產生至關重要的作用 ,他必須擁有足夠的理性、明確的目標、征服的意志以及創造的歡樂,從開發新產品、創造新生產方式、開拓新市場、尋求新供應來源或者組建新組織等方面實現新的組合方式 。自改革開放以來 ,社會中不乏具有敢闖精神的實業家 ,諸如張瑞敏、任正非、柳傳志、馬雲、馬化騰等 ,這使得中國經濟穩步提升。然而,創新精神並非衡量企業家品質的唯一標準,也並非促成企業家成功的唯一要素,在高度重視創新精神的同時 ,企業家有時抵禦不住外界的誘惑,難以堅守勤勞節儉的品質 ,缺乏互利共享的意識,忽略了對自己、對他人、對社會應負的責任。針對此現象 ,學習德國著名政治經濟學家馬克思·韋伯和華人著名歷史學家余英時對於勤勞節儉、互利共享精神的論證具有重要意義 。

          正如馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所闡釋的一樣,勤勞和節儉對於企業家而言意義非凡。以經馬丁·路德和加爾文改革後的基督新教爲例,它作爲歐美資本主義社會的倫理基礎 ,其教義具有兩個重要特點:一是勤勞 。它將努力增加自己的資本並以此爲目的的活動視爲一種盡責盡職的行動,當作一種職業責任、一種美德和能力的表現 。二是節儉  。對新教徒來說 ,財富的享受雖然是絕對禁止的 ,但通過努力工作獲得財富卻是必須要踐行的 ,畢竟努力工作的結果是報酬增加 。但這同時也增加了外面的誘惑和腐敗的風險 ,由此會導致資本主義發展動力的下降 。而崇尚善行 ,奉行節儉 ,把工作所得交給上帝,不但會極大地降低腐敗的風險,保證資本主義的發展有持久的動力,還會爲資本主義的不斷髮展準備日益擴大的市場。

          余英時受韋伯新教倫理理論的啓發,參考韋伯的寫作框架 ,寫出了《中國近世宗教倫理與資本主義精神》一書。他認爲明清商品貨幣經濟能夠大發展,是與六祖惠能推動下的面向現世、面對此岸的新佛教——禪宗 ,以及在其影響下最終形成的儒釋道三教合一的價值觀分不開的 ,這奠定了宋元明清的商業倫理  。與改革後的基督新教相似 ,它也有兩個特點。一是勤勞,“一日不做,一日不食”、“少壯不努力 ,老大徒傷悲”等成爲大衆俗語,對人們的經濟活動起到了指導性的作用。二是節儉 ,這要求人們要積德行善 ,濟世救人。范仲淹的“先天下之憂而憂 ,後天下之樂而樂”,成爲士人自我期許的目標。畢竟前者的努力工作在賺取更多金錢的同時 ,也會增加外部誘惑和腐敗的風險 ,帶來貧富的分化 。而出於爲天下貧病者考慮的積德行善可以幫助窮人,有助於財富的再分配過程,由此推動明清商品經濟高效而可持續的發展。

          因此,在技術更迭迅速的時代裏 ,企業家的確需要將堅持創新置於企業家精神的重要位置,這樣纔可避免諾基亞被微軟收購而走下神壇時 ,其CEO所謂“我們沒有做錯什麼 ,但還是失敗了”的遺憾和感慨 。在需求不斷更新的大潮中 ,企業唯有繼續將創新置於重要地位,方可迎合、預見甚至引領時代的需求 ,實現張瑞敏所謂的“沒有成功的企業 ,只有時代的企業”的持續發展。除此之外,企業家更需要堅守勤勞節儉的優秀品德,從開源和節流兩個方面實現財富的創造與積累。作爲社會的一份子,企業家們還需要承擔起互利共享、經邦濟世的責任  ,實現自身與社會的同時發展 。在2017年被稱爲風口的共享單車的興起便說明了個體與社會的效用是可以同時被提高的 ,它們秉承着互利共贏的觀念 ,藉助前沿的互聯網技術和豐厚的資本投入,真正解決了城市出行“最後一公里”的問題。在國家實現共同富裕的過程中,企業家也紛紛投入精準扶貧的大潮中 ,以馬雲、劉強東、許家印等爲代表的大企業家紛紛爲脫貧致富開出良方,“10位在滬襄陽籍企業家向家鄉捐贈扶貧財務650萬元”的新聞更是屢見不鮮 。通過對勤勞節儉、互利共享精神的傳承和傳播 ,企業家得以在自身力量不斷擴大的同時 ,通過不斷回饋社會、傳播正能量 ,推動社會和財富的可持續發展。

          回顧歷史 ,我們不難發現建立在因果報應、積德行善、普度衆生觀念基礎上的儒釋道三教合一的價值觀,因對慾望的極端約束 ,而有助於維持社會成員身心的平衡 ,有助於協調個體經濟與自然、社會的矛盾,有助於促進國內外的和平與安定 ,因而推動了宋元明清商品經濟的發展 ,以至出現了晉商、徽商等十大商幫 。展望今日  ,在黨的十九大提出“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”之背景中,在“我們前所未有地靠近世界舞臺中心,前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標 ,前所未有地具有實現這個目標的能力和信心”的時代下 ,激發企業家精神的內容,並非僅僅包括創新和敢闖的精神 ,更意味着在重重誘惑中堅守勤勞節儉的優秀傳統,遵守愛崗敬業的職業操守  ,弘揚經邦濟世的中華精神 ,爲中國夢的實現添磚加瓦 。




          附:作者簡介:

          周建波,1965年5月生於山東省萊陽市 ,UC彩票教授 ,博士生導師。兼中國經濟思想史學會副會長 ,UC彩票社會經濟史研究所所長。曾在《經濟學季刊》、《UC彩票學報》、《中國經濟史研究》、《經濟學動態》、《管理世界》、《中國工業經濟》、《經濟學家》、《經濟科學》等發表學術論文100多篇 ,著作有《洋務運動與中國早期現代化思想》、《成敗晉商》、《先秦諸子與管理》等 。其中 ,《洋務運動與中國早期現代化思想》獲2002年UC彩票第八屆科研著作二等獎、北京市優秀科研著作二等獎 ,中國經濟思想史學會一等獎,UC彩票改革開放三十年優秀著作提名獎,鳳凰衛視中文臺《開卷8分鐘》曾做過專題介紹 。


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